第一章命 运
  第一节 命
一说到命,人们往往会联想到自己的富贵贫贱、生活境况,以及自己将来会怎么样等等。其实,将来如何已经是属于的范畴了。在命理意义上,的内涵包括富、贵、贫、贱,吉、凶、寿、夭,家庭状况、社会环境等基本情况的最基本性质。本书所讲的,特指生辰八字所反映的一个人的既定性状。一个人从他(她)来到这个世界的那一刻起,从命理意义上讲,他(她)的就基本确定了。例如,出生于2004218日上午10点的男命,标志其个体属性的命理符号是
印   劫   日   枭
甲申  丙寅  丁卯  乙巳
以这个特定结构、特定组合所表示的特定的男,现在虽然还是婴儿,但从他离开娘胎的那一刻起,他的命就基本确定了。
1
、虽然能够享受父母的关爱,但难从实质上承受祖业、财富;
2
、听话,自律性强,学习好,但容易偏科;
3
、是个能人,在同学、同事中有较强的影响力,属于表现比较突出的人物;若从事公职,虽不迷官,却必然为官;若自己创业,总能得到同行的帮助或在同行竞争中独领风骚;
4
、极易出名,是个名人命;
5
、易出意外伤灾,但都不会太重;
(若碰巧哪位读者的儿子出生时间与此命相符,敬请注意:该命的意外伤害多是因为孩子自己的过失或原因造成,请注意加强该方面的教育和防范,07年夏天和冬天易出小伤灾,08年秋天和冬天是比较关键的时期,易出较大伤灾,提请注意)
6
、偏业收入多,是个富命(富的程度取决于先天风水);
7
、成人后,工作环境好;
8
、能找一个漂亮、能干的妻子,妻子工作能力强,也是官命(或有一个很好的工作),但婚姻不太稳定,或妻子身体欠佳;
9
、命中适合生女儿,不适合生儿子;若为女儿,聪明、漂亮、听话、有出息;若为儿子,难成大器;
10
、就本命而言,适合从事公职,不宜自己单干。
以上所断10条便是一个既定的的既定内容,至于以上内容某方面的程度如何,要看先天风水;什么时候会有什么样的变化,那则要看流年命局的作用了。比如,上面关于07年和08年易出意外伤灾的提醒,便是通过运、年、月对命局的作用而预测出来的。再如第9条:命主适合生女儿,不适合生儿子。什么时候可以生女儿、什么时候会生儿子呢?这就又需要看运和流年对命局的具体作用了,单从命中是看不出来的。
读到这里,有些不信命的朋友可能会轻蔑地想:你举的例子是个刚出生的婴儿,他以后会怎么样现在谁也不知道,还不就是任你空口白牙的胡说?立场坚定的朋友甚至会拍案痛斥:信口雌黄!如果什么都是命中注定的,人的努力还有什么用?命好的坐在那里等不就行了?命不好的还活个什么劲?有些也在研究命理的朋友可能会想:按照你举的例子,我也断了多少条,和你的看法不一样,你的看法未必正确……
朋友,各种各样的想法和做法,比如嗤之以鼻、批判、辩论、挑战、赌赛等等,我都能理解,因为,我都曾经历过。
不信命的朋友,你们批判预测(或直称算命)是宿命论,是封建迷信,否定的存在;你们坚信唯物,崇尚科学,主张我命在我不在天”—— 一切在于个人奋斗,确实有些道理。不过,我们能否先把这些对立的东西暂且放下,做一次深呼吸,眺望一下明净的天空,想象一下蔚蓝的大海、和煦的春风,使自己放松下来、归于平静,然后,再以辩证唯物论者的态度思考几个问题?
1
、在您周围,事业、生活、家庭、职务、财富等人生境遇比您好、比您顺的人,付出都比您多、都比您努力吗?不如您的人,付出都比您少吗?
2
、您付出的努力,都有您认为应得的、公平的回报吗?您未曾奢望、未曾追求、未曾努力的方面,必无所得吗?
3
、表面看来理所当然的事情,必是当然吗?表面看来势所不及的事情,均未可及吗?
4
、科学与迷信的标准是什么?有明确的界线吗?现代科学的认识是完善、绝对的吗?
5
、唯物与唯心的区别是什么?超越现有认识的就是唯心的吗?墨守现代科学的认识范围和层次,对尚有争议的事物不经认识和检验就加以否定,接着再大喊一声我不信就是唯物的吗?
6
、人类对自然、社会、生命等的认识永无止境,尚未认识的并非都是不存在的,这个观点您同意吗?能经得起实践检验的都是科学的,这个观点您同意吗?接受问题,研究问题,检验问题,最终认识问题,这才是真正的辩证唯物论者的方法论,这个说法您同意吗?